"পাস্কেলের চিন্তাভাবনা" অসামান্য ফরাসি বিজ্ঞানী এবং দার্শনিক ব্লেইস পাস্কালের একটি অনন্য কাজ। কাজের মূল শিরোনাম ছিল "ধর্ম ও অন্যান্য বিষয়গুলিতে চিন্তাভাবনা", তবে পরে সংক্ষিপ্ত করে "চিন্তাভাবনা"।
এই সংগ্রহে আমরা পাস্কালের চিন্তাভাবনার একটি সংগ্রহ সংগ্রহ করেছি। এটি নির্ভরযোগ্যভাবে জানা যায় যে মহান বিজ্ঞানী এই বইটি শেষ করতে পারেননি। তবে, তাঁর খসড়াগুলি থেকেও, ধর্মীয় ও দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গির একটি অবিচ্ছেদ্য ব্যবস্থা তৈরি করা সম্ভব হয়েছিল যা কেবল খ্রিস্টান চিন্তাবিদদের জন্যই নয়, সকল মানুষের কাছেই আগ্রহী হবে।
যদি আমরা প্যাসকের নিজেই তার ব্যক্তিত্ব সম্পর্কে কথা বলি, তবে Godশ্বরের কাছে তাঁর আবেদন সত্যই রহস্যজনক উপায়ে ঘটেছে। এর পরে, তিনি বিখ্যাত "মেমোরিয়াল" রচনা করেছিলেন, যা তিনি পোশাকের মধ্যে সেলাই করেছিলেন এবং তাঁর মৃত্যুর আগ পর্যন্ত পরতেন। ব্লেইস পাস্কেলের জীবনী সম্পর্কে এ সম্পর্কে আরও পড়ুন।
দয়া করে নোট করুন যে এই পৃষ্ঠায় উপস্থাপিত পাস্কালের চিন্তাভাবনাগুলিতে এফোরিজম এবং কোটেশন রয়েছে পদ্ধতিবদ্ধ এবং সিস্টেমেটিক ব্ল্যাক পাস্কেলের কাগজপত্র।
আপনি যদি "চিন্তাভাবনা" পুরো বইটি পড়তে চান তবে আমরা আপনাকে ইউলিয়া জিনজবার্গের অনুবাদটি বেছে নেওয়ার পরামর্শ দিই। সম্পাদকীয় বোর্ডের মতে এটি ফরাসী ভাষা থেকে পাসকালের সবচেয়ে সফল, নির্ভুল এবং পরিশুদ্ধ অনুবাদ।
সুতরাং আপনার আগে এ্যাসোরিজম, কোটেল এবং পাস্কালের চিন্তাভাবনা.
পাস্কেলের নির্বাচিত চিন্তাভাবনা
এই মানুষটি কি ধরণের চিমেরা? কী আশ্চর্য, কী দানব, কী বিশৃঙ্খলা, কী ক্ষেত্রের দ্বন্দ্ব, কী অলৌকিক ঘটনা! সমস্ত কিছুর বিচারক, একটি জ্ঞানহীন পৃথিবী কৃমি, সত্য রক্ষাকারী, সন্দেহ ও ভুলের একধাপ, মহাবিশ্বের গৌরব ও আবর্জনা।
***
মহানত্বতা চূড়ান্ত করতে যাওয়া সম্পর্কে নয়, তবে একই সাথে দুটি চূড়ান্ত স্পর্শ করা এবং তাদের মধ্যে শূন্যস্থান পূরণ করার বিষয়ে।
***
আসুন আমরা ভাল চিন্তা করতে শিখি - এটি নৈতিকতার মূল নীতি।
***
আসুন Godশ্বর যে বাজি রেখে লাভ এবং ক্ষতির বিষয়টি বিবেচনা করি। দুটি ক্ষেত্রে নিন: আপনি জিতলে, আপনি সব কিছু জিতে; যদি আপনি হেরে যান তবে আপনি কিছু হারাবেন না। সুতরাং তিনি কী তা নিয়ে বাজি ধরতে দ্বিধা করবেন না।
***
আমাদের সমস্ত মর্যাদাবোধ চিন্তা করার দক্ষতায়। কেবল চিন্তাই আমাদের স্থান তুলে ধরে, স্থান এবং সময়কে নয়, এতে আমরা কিছুই নই। আসুন আমরা মর্যাদার সাথে চিন্তা করার চেষ্টা করি - এটি নৈতিকতার ভিত্তি।
***
সত্যটি এতটাই কোমল যে আপনি এ থেকে সরে আসার সাথে সাথেই আপনি ভুলের মধ্যে পড়ে যাবেন; তবে এই বিভ্রান্তিটি এত সূক্ষ্ম যে এর থেকে কেবল কিছুটা বিচ্যুত হতে হবে এবং সত্যে নিজেকে খুঁজে পাওয়া যায়।
***
যখন কোনও ব্যক্তি তার গুণাবলীকে চূড়ান্ত দিকে নিয়ে যাওয়ার চেষ্টা করেন, তখন দুষ্টু তাকে ঘিরে ফেলতে শুরু করে।
***
পাস্কেলের গভীরতার উদ্ধৃতিতে চমকপ্রদ, যেখানে তিনি গর্ব এবং অহঙ্কার প্রকৃতির ধারণাটি প্রকাশ করেছেন:
ভ্যানিটি মানুষের হৃদয়ে এতটাই জড়িত যে একজন সৈনিক, একজন শিক্ষানবিস, একটি রান্নাঘর, একটি ক্রক-পট - সকলেই গর্ব করে এবং অনুরাগী হওয়ার ইচ্ছা পোষণ করে; এমনকি দার্শনিকরাও এটি চান, এবং যারা মূর্খতার নিন্দা করেন তারা এ সম্পর্কে এত ভাল লিখেছেন বলে প্রশংসা চান এবং যারা এগুলি পড়েছেন তারা এটি পড়ার জন্য প্রশংসা চান; এবং আমি, যারা এই শব্দগুলি লিখেন, সম্ভবত একই কামনা করে এবং সম্ভবত, যারা আমাকে পড়বেন তারা ...
***
যে আনন্দের দরজা দিয়ে সুখের ঘরে প্রবেশ করে সে সাধারণত দুর্ভোগের দ্বার দিয়ে যায়।
***
ভাল কাজ সম্পর্কে সবচেয়ে ভাল জিনিস এটি আড়াল করার ইচ্ছা।
***
ধর্মের প্রতিরক্ষার অন্যতম জনপ্রিয় পাস্কাল উক্তি:
যদি noশ্বর না থাকে এবং আমি তাঁকে বিশ্বাস করি তবে আমি কিছুই হারাব না। তবে যদি Godশ্বর থাকেন, এবং আমি তাঁকে বিশ্বাস করি না, আমি সমস্ত কিছু হারাতে পারি।
***
লোকেরা নিজেকে ধার্মিক বলে বিবেচিত ধার্মিক ব্যক্তিদের মধ্যে বিভক্ত হয়।
***
আমরা তখনই খুশি যখন আমরা অনুভব করি যে আমাদের শ্রদ্ধা হয়।
***
Everyoneশ্বর প্রত্যেকের হৃদয়ে একটি শূন্যতা তৈরি করেছেন যা সৃষ্ট জিনিসে পূর্ণ হতে পারে না। এটি একটি তলবিহীন অতল গহ্বর যা কেবলমাত্র একটি অসীম এবং অপরিবর্তনীয় বস্তু দ্বারা beশ্বর নিজেই পূরণ করতে পারেন।
***
আমরা বর্তমানে কোনভাবেই বাঁচি না, আমরা সকলেই কেবল ভবিষ্যতের প্রত্যাশা করি এবং তা ছুটে যাই, যেন দেরি হয়ে গেছে, বা অতীতকে ডেকে এনে ফিরিয়ে দেওয়ার চেষ্টা করব, যেন তা খুব তাড়াতাড়ি চলে গিয়েছিল। আমরা এতটা অযৌক্তিক যে আমরা এমন সময়ে ঘুরে বেড়াই যা আমাদের নিজস্ব নয়, যা আমাদের দেওয়া হয়েছে তা অবহেলা করে।
***
***
দুষ্ট কাজ কখনও ধর্মীয় বিশ্বাসের নামে এত সহজে এবং স্বেচ্ছায় করা হয় না।
***
একজন আইনজীবী কতটা মীমাংসিত মামলা মনে করেন যার জন্য তাকে উদারভাবে অর্থ প্রদান করা হয়েছিল।
***
জনমত জনগণকে শাসন করে।
***
যারা অন্তঃকরণ দিয়ে তাঁকে সন্ধান করে এবং যারা তাদের সমস্ত অন্তর দিয়ে তাঁর কাছ থেকে পালিয়ে যায় তাদের থেকে লুকিয়ে খোদার পক্ষে প্রকাশ্যভাবে উপস্থিত হয়, Godশ্বর তাঁর নিজের জ্ঞানকে নিয়ন্ত্রিত করেন। যারা তাঁর অন্বেষণ করেন তাদেরকে তিনি অদৃশ্য লক্ষণ প্রদর্শন করেন এবং তাঁর কাছে অদৃশ্য হয়ে থাকেন। যারা দেখতে চান তাদের জন্য তিনি যথেষ্ট আলো দিয়েছেন। যারা দেখতে চান না তাদের জন্য তিনি যথেষ্ট অন্ধকার দেন।
***
আমাদের দুর্বলতা উপলব্ধি না করে Godশ্বরকে জানা গর্বের জন্ম দেয়। যিশুখ্রিষ্টের অজান্তে আমাদের দুর্বলতা সম্পর্কে সচেতনতা হতাশার দিকে পরিচালিত করে। তবে যীশু খ্রীষ্টের জ্ঞান আমাদের অহংকার ও হতাশার হাত থেকে রক্ষা করে, কারণ তাঁর মধ্যে আমরা আমাদের দুর্বলতার চেতনা এবং এটি নিরাময়ের একমাত্র উপায় উভয়ই লাভ করি।
***
মনের চূড়ান্ত উপসংহারটি স্বীকৃতি দেয় যে এখানে সীমাহীন সংখ্যক জিনিস রয়েছে যা এটি ছাড়িয়ে যায়। স্বীকার করতে না আসলে সে দুর্বল। যেখানে এটি প্রয়োজনীয় - একটি সন্দেহ করা উচিত, এটি প্রয়োজনীয় যেখানে - আত্মবিশ্বাসের সাথে কথা বলুন, যেখানে এটি প্রয়োজন - নিজের শক্তিহীনতা স্বীকার করতে। যে এটি করে না সে যুক্তির শক্তি বুঝতে পারে না।
***
শক্তি ব্যতিরেকে ন্যায়বিচার একটি দুর্বলতা, ন্যায়বিচার ছাড়া শক্তি অত্যাচারী। সুতরাং ন্যায়বিচারকে শক্তির সাথে পুনর্মিলন করা এবং এটি অর্জন করা প্রয়োজন, যাতে যা ন্যায়বিচার হয় তা দৃ is় হয় এবং যা শক্তিশালী তা ন্যায়বিচার হয় is
***
যারা দেখতে চান তাদের জন্য পর্যাপ্ত আলো রয়েছে এবং যারা চান না তাদের পক্ষে পর্যাপ্ত অন্ধকার রয়েছে।
***
মহাবিশ্ব একটি অসীম গোলক, যার কেন্দ্র সর্বত্র এবং বৃত্তটি কোথাও নেই।
***
মানুষের মাহাত্ম্য এত বড় যেহেতু সে তার তুচ্ছতা সম্পর্কে সচেতন।
***
আমরা অনুভূতি এবং মন উভয়কে উন্নত করি, বা বিপরীতে, আমরা দূষিত করি, লোকদের সাথে কথা বলি। ফলস্বরূপ, কিছু কথোপকথন আমাদের উন্নতি করে, অন্যরা আমাদের দূষিত করে। এর অর্থ হ'ল আপনার সাবধানে আন্তঃসংযোগকারী নির্বাচন করা উচিত।
***
এই উদ্ধৃতিতে, পাস্কাল এই ধারণাটি প্রকাশ করেছেন যে এটি বাহ্যিক পরিবেশ নয় যা আমাদের বিশ্বের দৃষ্টি নির্ধারণ করে, কিন্তু অভ্যন্তরীণ বিষয়বস্তু:
এটি আমার মধ্যে রয়েছে, মন্টাইগেনের লেখায় নয়, আমি যা সেগুলি পড়েছি।
***
খুব দুর্দান্ত কাজগুলি বিরক্তিকর: আমরা আগ্রহের সাথে তাদের শোধ করতে চাই।
***
অহঙ্কার এবং অলসতা সমস্ত দুর্গতির দুটি উত্স।
***
মানুষ ধর্মকে তুচ্ছ করে। এটি সত্য হতে পারে এই ভেবে তারা ঘৃণা ও ভয় অনুভব করে। এর নিরাময়ের জন্য, একজনকে এই প্রমাণ দিয়েই শুরু করতে হবে যে ধর্ম কোনও কারণে বিরোধী নয়। বিপরীতে, এটি সম্মানজনক এবং আকর্ষণীয় is শ্রদ্ধার প্রাপ্য কারণ তিনি ব্যক্তি ভাল জানেন knows আকর্ষণীয় কারণ এটি সত্য ভাল প্রতিশ্রুতি।
***
***
কেউ কেউ বলেছেন: যেহেতু আপনি শৈশব থেকেই বিশ্বাস করেছিলেন যে বুক শূন্য, আপনি এতে কিছুই দেখতে পাচ্ছেন না, তাই আপনি শূন্যতার সম্ভাবনায় বিশ্বাস করেছিলেন believed এটি আপনার ইন্দ্রিয়ের প্রতারণা, অভ্যাস দ্বারা শক্তিশালী এবং শিক্ষার পক্ষে এটি সংশোধন করা প্রয়োজন। অন্যরা যুক্তি দেখায়: যেহেতু আপনাকে স্কুলে বলা হয়েছিল যে শূন্যতার কোনও অস্তিত্ব নেই, সুতরাং আপনার সাধারণ জ্ঞান, এই ভ্রান্ত তথ্যের সাথে সঠিকভাবে বিচার করে, নষ্ট হয়ে গেছে, এবং আপনাকে এটিকে সংশোধন করতে হবে, মূল প্রাকৃতিক ধারণাগুলিতে ফিরে returning তাহলে প্রতারক কে? অনুভূতি নাকি জ্ঞান?
***
ফ্যাশনটি সৌন্দর্যের মতোই ফ্যাশন সম্পর্কে।
***
পোপ (রোমান) এমন বিজ্ঞানীদের ঘৃণা করেন এবং ভয় পান যারা তাকে বাধ্যতার মানত করেনি।
***
আমি যখন আমার জীবনের সংক্ষিপ্ত সময়ের সম্পর্কে, তার আগে এবং তার পরে অনন্তকাল দ্বারা শোষিত হয়েছি এবং আমি যে ছোট স্থানটি দখল করেছি সে সম্পর্কে এবং এমনকি আমার সামনে যা দেখি তা সম্পর্কে আমার অজানা স্থান সম্পর্কে অবিচ্ছিন্নভাবে হারিয়ে যাওয়া এবং আমার অজানা সম্পর্কে আমি যখন অনুভব করি তখন আমি অনুভব করি ভয় এবং অবাক। কেন আমি এখানে আছি এবং সেখানে নেই? আমার এখানে থাকার চেয়ে এখানে থাকার কারণ নেই, এখনকার চেয়ে এখন কেন। আমাকে এখানে কে রেখেছেন? কার ইচ্ছা ও শক্তি দ্বারা এই জায়গা এবং এই বার আমাকে দেওয়া হয়েছে?
***
আমি বিমূর্ত বিজ্ঞান অধ্যয়ন করার জন্য অনেক সময় ব্যয় করেছি এবং আমাদের জীবন থেকে তাদের দূরত্ব আমাকে তাদের থেকে সরিয়ে নিয়েছে। আমি যখন মানুষকে অধ্যয়ন করতে শুরু করেছি, তখন আমি দেখেছিলাম যে এই বিমূর্ত বিজ্ঞানগুলি মানুষের কাছে ভিনগ্রহ এবং এগুলি নিমগ্ন করে আমি নিজেকে অন্যের চেয়ে বেশি ভাগ্যবান বলে জানি dest আমি অন্যদের তাদের অজ্ঞতার জন্য ক্ষমা করে দিয়েছি, তবে কমপক্ষে আমি মানুষের গবেষণায়, তাঁর যে বাস্তব বিজ্ঞানের প্রয়োজন ছিল তাতে অংশীদারদের খুঁজে পাওয়ার আশা করেছি। আমি একটি ভুল করেছিলাম. জ্যামিতির চেয়েও কম মানুষ এই বিজ্ঞানের সাথে জড়িত।
***
সাধারণ লোকেরা জিনিসগুলি সঠিকভাবে বিচার করে, কারণ তারা স্বাভাবিকভাবেই অজ্ঞ, কারণ এটি কোনও ব্যক্তিকে উপযুক্ত করে। জ্ঞানের দুটি চূড়ান্ত রয়েছে, এবং এই চূড়ান্ত রূপান্তরিত হয়: একটি সম্পূর্ণ প্রাকৃতিক অজ্ঞতা যার দ্বারা একজন ব্যক্তি পৃথিবীতে জন্মগ্রহণ করেন; অন্য চূড়ান্ত বিন্দুটি হ'ল মহামানব, যারা লোকদের কাছে উপলব্ধ সমস্ত জ্ঞান ঘোষণা করেছেন, তারা কিছুই জানেন না বলে আবিষ্কার করেছেন এবং তারা যেখানে যাত্রা শুরু করেছিলেন সেখান থেকে খুব অজ্ঞতায় ফিরে যান; তবে এটি বুদ্ধিমান অজ্ঞতা, নিজের সম্পর্কে সচেতন। এবং এই দুটি চরমের মধ্যে যারা তাদের প্রাকৃতিক অজ্ঞতা হারিয়ে ফেলেছে এবং অন্য কোনও খুঁজে পায়নি তারা স্তবক জ্ঞানের চূর্ণবিচূর্ণতায় নিজেকে আনন্দিত করে এবং নিজেকে স্মার্ট করে তোলে। তারাই লোকজনকে বিভ্রান্ত করে এবং সব কিছুর বিচার করে।
***
***
খোঁড়া কেন আমাদের বিরক্ত করে না, খোঁড়া মনকে বিরক্ত করে? কারণ খোঁড়া ব্যক্তি স্বীকার করে যে আমরা সোজা চলেছি, এবং খোঁড়া মন ভাবায় যে আমরা খোঁড়া ব্যক্তি। নইলে আমরা তার প্রতি করুণা বোধ করব, রাগ নয়। এপিকিটিটস আরও তীব্রভাবে প্রশ্নটি জিজ্ঞাসা করে: যখন আমাদের বলা হয় যে আমাদের মাথাব্যথার সমস্যা রয়েছে তখন কেন আমরা খারাপ হই না, তবে তারা যখন বলে যে আমরা খারাপ চিন্তা করছি বা কোনও ভুল সিদ্ধান্ত নিচ্ছি তখন আমরা অসন্তুষ্ট হই।
***
একজন ব্যক্তিকে খুব দৃistent়ভাবে প্ররোচিত করা বিপজ্জনক যে তিনি একই সাথে তার মহত্ত্বকে প্রমাণ না করেই প্রাণী থেকে আলাদা নন। তার ভিত্তি স্মরণ না করেই তার মহত্ত্ব প্রমাণ করা বিপজ্জনক। দুজনের অন্ধকারে তাকে ছেড়ে যাওয়া আরও বিপজ্জনক, তবে তাকে দুজনকেই দেখানো খুব দরকারী।
***
এই উদ্ধৃতিতে, পাস্কাল পরিচিত জিনিসগুলির একটি খুব অস্বাভাবিক দৃষ্টিভঙ্গি প্রকাশ করেছে:
অভ্যাস দ্বিতীয় প্রকৃতি এবং এটি প্রথমটিকে ধ্বংস করে। তবে প্রকৃতি কী? এবং অভ্যাসটি প্রকৃতির নয় কেন? আমি খুব ভয় পেয়েছি যে প্রকৃতি নিজেই প্রথম অভ্যাস ছাড়া আর কিছুই নয়, কারণ অভ্যাসটি দ্বিতীয় প্রকৃতি।
***
সময় ব্যথা এবং কলহের নিরাময় করে কারণ আমরা পরিবর্তন করি। আমরা আর এক রকম নই; অপরাধী বা অসন্তুষ্ট কেউই আর একই লোক হয় না। এটি এমন একটি লোকের মতো যাঁকে অপমান করা হয়েছিল এবং তারপরে দু'জুড়ে পরে আবার দেখা হয়েছিল। তারা এখনও ফরাসি, তবে একই নয়।
***
এবং তবুও, এটি কত আশ্চর্যজনক যে আমাদের বোধগম্যতার থেকে রহস্য সবচেয়ে দূরে - পাপের উত্তরাধিকার - এমন একটি জিনিস যা আমরা নিজেরাই বুঝতে পারি না।
***
বিশ্বাসের দুটি সমান স্থায়ী সত্য রয়েছে। একটি হ'ল আদিম রাজ্যে বা করুণ অবস্থায় থাকা কোনও ব্যক্তিকে সমস্ত প্রকৃতির তুলনায় উন্নত করা হয়, যেন তিনি Godশ্বরের সাথে তুলনা করেন এবং divineশিক প্রকৃতিতে অংশ নেন। আর একটি হ'ল দুর্নীতি ও পাপ অবস্থায় মানুষ এই অবস্থা থেকে দূরে পড়ে পশুর মতো হয়ে যায়। এই দুটি বক্তব্য সমান সত্য এবং অপরিবর্তনীয়।
***
বিনা হুমকীহীন মৃত্যুর চিন্তার চেয়ে চিন্তা না করে মৃত্যু সহ্য করা সহজ।
***
মানুষের মাহাত্ম্য এবং তুচ্ছতা এতটাই সুস্পষ্ট যে সত্য ধর্ম অবশ্যই আমাদের শিখিয়ে দিতে পারে যে মানুষের মধ্যে রয়েছে মহত্ত্বের এক মহান ভিত্তি, এবং তুচ্ছতার একটি দুর্দান্ত ভিত্তি। আমাদের অবশ্যই এই মারাত্মক বৈপরীত্যগুলি তাকে ব্যাখ্যা করতে হবে।
***
আপনি মৃত থেকে পুনরুত্থিত করতে পারবেন না বলার কি কারণ আছে? এর চেয়ে বেশি কঠিন কী - জন্মগ্রহণ করা বা পুনরুত্থিত হওয়া, যাতে কখনও অস্তিত্ব পাওয়া যায় না বা ইতিমধ্যে যা ঘটেছিল তা আবার হয়ে ওঠে? জীবনে ফিরে আসার চেয়ে জীবনযাপন করা কি কঠিন নয়? অভ্যাসের বাইরে থাকা আমাদের কাছে সহজ বলে মনে হয়, অন্যটি অভ্যাসের বাইরে থাকা অসম্ভব বলে মনে হয়।
***
***
একটি চয়ন করার জন্য, আপনাকে সত্যকে অনুসন্ধান করার জন্য নিজেকে ঝামেলা করতে হবে; কারণ আপনি যদি সত্য সত্যের উপাসনা না করে মারা যান তবে আপনি হারিয়ে গেছেন। তবে, আপনি বলছেন, তিনি যদি আমাকে তাঁর উপাসনা করতে চান তবে তিনি আমাকে তাঁর ইচ্ছার লক্ষণ দিতেন। তিনি তা করেছিলেন তবে আপনি তাদের অবহেলা করেছেন। তাদের জন্য দেখুন, এটি মূল্য।
***
লোকেরা কেবল তিন প্রকারের: কেউ Godশ্বরকে পেয়েছে এবং তাঁর সেবা করে, অন্যরা তাকে খুঁজে পায় না এবং তাকে খুঁজতে চেষ্টা করে, এবং অন্যরা তাঁকে খুঁজে না পেয়ে এবং খুঁজে না পেয়ে বেঁচে থাকে। পূর্বেরগুলি বুদ্ধিমান এবং সুখী, পরেরগুলি অযৌক্তিক এবং অসন্তুষ্ট। এবং মাঝখানে যারা বুদ্ধিমান কিন্তু অসন্তুষ্ট।
***
অন্ধকারের বন্দী জানেন না যে তাকে সাজা দেওয়া হয়েছে কি না; তার সন্ধানের মাত্র এক ঘন্টা আছে; তবে যদি তিনি জানতে পারেন যে বাক্যটি উত্তীর্ণ হয়ে গেছে, তবে সময়টি এটি উল্টে দেওয়ার পক্ষে যথেষ্ট। রায়টি হয়েছে কিনা তা খুঁজে না, বরং পিকেট খেলতে যদি তিনি এই ঘন্টাটি ব্যবহার করেন তবে তা অস্বাভাবিক হবে।
***
আপত্তি জানিয়ে আপনি সত্যকে বিচার করতে পারবেন না। অনেক সঠিক চিন্তা আপত্তি সঙ্গে মিলিত। অনেক মিথ্যা তাদের সাথে দেখা হয় নি। আপত্তিগুলি চিন্তার অসম্পূর্ণতা প্রমাণ করে না, যেমন তাদের অনুপস্থিতি তার সত্যতা প্রমাণ করে না।
***
কুসংস্কারের পর্যায়ে তাকওয়া আনয়নই তা ধ্বংস করা।
***
কারণের সর্বাধিক প্রকাশ হল এটি স্বীকৃতি দেওয়া যে এখানে অসীম সংখ্যা রয়েছে। এ জাতীয় স্বীকৃতি না থাকলে তিনি কেবল দুর্বল। প্রাকৃতিক জিনিস যদি উচ্চতর হয় তবে অতিপ্রাকৃত জিনিসগুলির কী হবে?
***
আপনার তুচ্ছতা না জেনে Godশ্বরকে জানা গর্বের দিকে নিয়ে যায়। Godশ্বরকে না জেনে আপনার তুচ্ছ জ্ঞান হতাশার দিকে পরিচালিত করে। যিশুখ্রিষ্টের জ্ঞান তাদের মধ্যে মধ্যস্থতা লাভ করে, কারণ এতে আমরা Godশ্বর এবং আমাদের নিজস্ব তাত্পর্য উভয়ই পাই।
***
যেহেতু সমস্ত কিছু সম্পর্কে জেনে রাখা সমস্ত কিছু জেনে সর্বজনীনতা অর্জন করা অসম্ভব, তাই আপনাকে সবকিছু সম্পর্কে কিছুটা জানা দরকার; কোনও কিছু সম্পর্কে সবকিছু জানার চেয়ে সবকিছু সম্পর্কে কিছু জানা ভাল। এই বহুমুখিতা সবচেয়ে ভাল। যদি উভয়কেই ধরে রাখা যায় তবে এটি আরও ভাল হবে; তবে যত তাড়াতাড়ি কাউকে বেছে নিতে হবে, একজনকে বেছে নেওয়া উচিত।
***
এবং এই গভীর, আশ্চর্যজনকভাবে ভালভাবে চিহ্নিত করা হয়েছে এবং মার্জিত উপাখ্যানের উদ্ধৃতিতে, পাস্কাল নিজেকে বিস্মিত করে সম্বোধন করছেন বলে মনে হচ্ছে:
আমি যখন মানুষের অন্ধত্ব এবং তুচ্ছতা দেখি, যখন আমি বোবা মহাবিশ্বের দিকে তাকাই এবং নিজেকে অন্ধকারে পরিত্যক্ত কোনও ব্যক্তির দিকে দেখি এবং মনে হয় মহাবিশ্বের এই কোণায় হারিয়ে গেছে, কে তাকে এখানে রাখে, কেন তিনি এখানে এসেছিলেন তা জানে না, মৃত্যুর পরে তার কী হবে? , এবং এই সমস্ত কিছু আবিষ্কার করতে অক্ষম, - আমি একজন ভয় পেয়েছি, যিনি নির্জন, ভয়ঙ্কর দ্বীপে ঘুমিয়ে আনা হয়েছিল এবং যে সেখানে বিভ্রান্তিতে এবং সেখানে থেকে বেরোনোর উপায় ছাড়াই জেগে ওঠে। এবং তাই এটি আমাকে অবাক করে দেয় কীভাবে লোকেরা এই ধরনের দুর্ভাগ্যজনক ঘটনা থেকে হতাশায় পড়ে না। আশেপাশের অন্যান্য মানুষকেও একই ভাগ্য নিয়ে দেখি। আমি তাদের জিজ্ঞাসা করি তারা আমার চেয়ে আরও ভাল জানেন কিনা। তারা আমাকে উত্তর দেয় না; এবং তারপরে এই দুর্ভাগ্য পাগলরা চারপাশে তাকিয়ে এবং মজাদার কল্পনা করে দেখে তাদের আত্মার সাথে এই বস্তুতে লিপ্ত হয় এবং এতে যুক্ত হয় attached আমার পক্ষে, আমি এই জাতীয় জিনিসগুলিতে লিপ্ত হতে পারি না; এবং আমার চারপাশে যা কিছু দেখলাম তার চেয়ে আরও বেশি কিছু হওয়ার সম্ভাবনা বিচার করে আমি toশ্বর নিজেই কোনও সাক্ষ্য রেখে গেছেন কিনা তা দেখতে লাগলাম।
***
এটি সম্ভবত পাস্কালের অন্যতম জনপ্রিয় উক্তি, যেখানে তিনি একজন ব্যক্তিকে একটি দুর্বল কিন্তু চিন্তাভাবনার সাথে তুলনা করছেন:
মানুষ কেবল একটি খাঁজ, প্রকৃতির দুর্বলতম, তবে এটি একটি চিন্তার খাঁজ। তাকে চূর্ণ করার জন্য পুরো মহাবিশ্বকে তার বিরুদ্ধে অস্ত্র তুলে নেওয়ার দরকার নেই; বাষ্পের মেঘ, একফোঁটা জল তাকে মেরে ফেলার জন্য যথেষ্ট। তবে মহাবিশ্ব তাকে চূর্ণ করুক, মানুষ তার হত্যাকারীর চেয়েও উচ্চতর হবে, কারণ তিনি জানেন যে তিনি মারা যাচ্ছেন এবং তাঁর উপরে মহাবিশ্বের শ্রেষ্ঠত্ব জানেন ity মহাবিশ্ব এর কিছুই জানে না। সুতরাং, আমাদের সমস্ত মর্যাদা চিন্তায় রয়েছে।
***
প্রেরিতরা যে প্রতারক ছিল সে পরামর্শ হাস্যকর। আসুন আমরা এটিকে অব্যাহত রাখি, কল্পনা করুন যে এই বারোজন লোক কীভাবে আই.খ.-এর মৃত্যুর পরে জড়ো হয়েছিল। তারা এ নিয়ে সমস্ত কর্তৃপক্ষকে চ্যালেঞ্জ জানায়। মানব হৃদয় আশ্চর্যজনকভাবে বেহুদা, চঞ্চলতা, প্রতিশ্রুতি, ধন-সম্পদের প্রবণ, তাই তাদের মধ্যে কেউ যদি এই লালসার কারণে মিথ্যা স্বীকার করেও, অন্ধকার, নির্যাতন ও মৃত্যুর কথা না বলে তারা মারা যায়। চিন্তা করুন.
***
সত্যিকারের খ্রিস্টানের মতো কেউ সুখী নয়, তত বুদ্ধিমানও নয়, ততটা পুণ্যবানও নয়, ততটা মায়াবীও নয়।
***
লোকেরা আনন্দ ও ইচ্ছায় তা করলেও তারা আমার সাথে যুক্ত হওয়া পাপ। আমি যাদেরকে আমি এমন আকাঙ্ক্ষা করেছিলাম তাদের আমি প্রতারণা করব, কারণ আমি মানুষের লক্ষ্য হতে পারি না, তাদের দেওয়ার কিছুই আমার নেই। আমি মারা যাব না? এবং তখন তাদের স্নেহের বিষয়টি আমার সাথে মরে যাবে।আমি যতটুকু অপরাধী হব, আমাকে মিথ্যা বিশ্বাস করতে বাধ্য করলাম, এমনকি যদি আমি নম্রতার সাথে এটি করে থাকি এবং লোকেরা আনন্দের সাথে বিশ্বাস করে এবং আমাকে আনন্দিত করে - তাই আমি দোষী, নিজের প্রতি ভালবাসা জাগ্রত করি। এবং যদি আমি লোকদের আমার দিকে আকর্ষণ করি তবে অবশ্যই তাদের অবশ্যই সতর্ক করে দিতে হবে যারা এই মিথ্যা গ্রহণ করতে প্রস্তুত যে তারা তাতে বিশ্বাস করবে না, তা আমার যে প্রতিশ্রুতি দেয় না কেন তা নয়; এবং একইভাবে - যাতে তারা আমার সাথে যুক্ত না হয়, কারণ তারা theirশ্বরকে সন্তুষ্ট করতে বা তাঁর সন্ধানে তাদের জীবন এবং শ্রম ব্যয় করে।
***
এমন দুর্গন্ধ রয়েছে যেগুলি কেবল অন্যের মাধ্যমে আমাদের কাছে লেগে থাকে এবং যখন ট্রাঙ্কটি কেটে ফেলা হয় তখন ডালের মতো উড়ে যায়।
***
প্রথাটি অবশ্যই অনুসরণ করা উচিত কারণ এটি প্রথাগত, এবং এর যৌক্তিকতার কারণে মোটেও তা নয়। এদিকে, লোকেরা প্রথাটি পর্যবেক্ষণ করে, দৃly়ভাবে বিশ্বাস করে যে এটি ন্যায়সঙ্গত।
***
***
সত্যিকারের বাগ্মিতাটি হাস্যকর at সত্যিকারের নৈতিকতা হেসে বলে। অন্য কথায়, জ্ঞানের নৈতিকতা যুক্তির নৈতিকতায় হাসিখুশি, যার কোনও আইন নেই। জ্ঞানের জন্য এমন কিছু যা বোধের সাথে বিজ্ঞানের যুক্তির সাথে সম্পর্কিত হয় feeling ধর্মনিরপেক্ষ মন জ্ঞানের অংশ, এবং গাণিতিক কারণের অংশ। দর্শনে হেসে ফেলা সত্যই দার্শনিকাইজ করা।
***
এখানে কেবল দুই প্রকারের লোক রয়েছে: কিছু ধার্মিক যারা নিজেকে পাপী মনে করে, আবার অন্যরা পাপী যারা নিজেকে ধার্মিক বলে মনে করে।
***
সুখ এবং সৌন্দর্যের একটি নির্দিষ্ট মডেল রয়েছে, যা আমাদের প্রকৃতির দুর্বল বা শক্তিশালী এবং যেমনটি আমরা পছন্দ করি তার মধ্যে একটি নির্দিষ্ট সম্পর্ক নিয়ে থাকে relationship এই মডেল অনুসারে যা কিছু তৈরি করা হয় তা আমাদের জন্য আনন্দদায়ক, সে বাড়ি, গান, বক্তৃতা, কবিতা, গদ্য, মহিলা, পাখি, নদী, গাছ, ঘর, জামাকাপড় ইত্যাদি হোক be
***
বিশ্বে, একজনকে কবিতার সহজাত হিসাবে বিবেচনা করা যায় না, যদি কেউ নিজেকে "কবি" চিহ্নটি ঝুলিয়ে না রাখেন। তবে চতুর্দশী মানুষের লক্ষণের দরকার নেই, তাদের কোনও কবির কারুকাজ এবং দর্জিদের মধ্যে কোনও পার্থক্য নেই।
***
যদি ইহুদিরা সবাই যীশু খ্রীষ্টের দ্বারা ধর্মান্তরিত হয় তবে আমরা কেবল পক্ষপাতদুষ্ট সাক্ষী থাকতাম। এবং যদি সেগুলি নির্মূল করা হয় তবে আমাদের কোনও সাক্ষীই থাকত না।
***
স্নিগ্ধ ব্যক্তি যখন তাকে গণিতবিদ, প্রচারক বা বক্তা হিসাবে ডাকা হয় না তবে এটি একটি ভাল আচরণের ব্যক্তি হিসাবে ভাল। আমি কেবল এই সাধারণ গুণ পছন্দ করি। যখন কোনও ব্যক্তিকে দেখে, তারা তাঁর বইয়ের কথা মনে রাখে, এটি একটি খারাপ চিহ্ন। আমি চাই যে কোনও গুণ প্রয়োগ করা হয় তবেই এটি লক্ষ্য করা যায়, এই ভয়ে যে এই গুণটি কোনও ব্যক্তিকে গ্রাস করবে না এবং তার নাম হবে না; তিনি স্পষ্টতই বক্তৃতা দেওয়ার সুযোগ না পাওয়া পর্যন্ত তাঁর কথা চিন্তা করবেন না; তবে তারপরে ওরা ওকে নিয়ে ভাবুক।
***
সত্য এবং ন্যায়বিচারগুলি বিন্দুগুলি এত ছোট যে আমাদের মোটা ওষুধের সাহায্যে সেগুলি চিহ্নিত করে আমরা প্রায়শই একটি ভুল করে থাকি এবং আমরা যদি একটি বিষয় পর্যন্ত পৌঁছায় তবে আমরা এটিকে ঘুরিয়ে দেব এবং একই সাথে চারপাশে থাকা সমস্ত কিছুকে স্পর্শ করি - প্রায়শই একটি মিথ্যা, সত্য চেয়ে।
***
